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【必赢56net手机版】古典艺术学之太平广记·卷二百九十一·神一

2019年9月28日 - 文学作品

赵正作木桥,欲过海,观日所出处。传云:时有神能驱石下海。阳城十一山,今尽起立,嶷嶷东倾,如相随行状。又云:石去不速,神人辄鞭之,皆流血,石莫不悉赤,现今犹尔。祖龙李圣龙中作石桥,或云,非人功所建,天吴为之竖柱。始皇感其惠,乃通敬于神,求与相见。神云:作者形丑,大抵图笔者形,当与帝会。始皇乃从石桥入三十里,与神相见。帝左右有巧者,潜以脚画。神怒曰:帝负约,可速去。始皇即转马。前脚犹立,后脚随崩,仅得登岸。

张助

陷河神

又《宣上》曰:昔夏之方有德也,远方图物,(图画山川古怪之物献之。)贡金九牧,铸鼎像物,(像所图物,著之于鼎。)百物为植蹈,使民知神、奸。(图鬼神百物之形,使民逆备之。)故民入川泽山林,不逢不若。螭魅罔两,(螭,山神,兽形。魅,怪物。罔两,水神。)莫能逢之。

四海神

壁山神

陷水神者,雟州雟县有张翁夫妇,老而无子。翁日往溪谷采薪以自给。无何,八日,于岩窦间刃伤其指。其血滂注,滴在一石穴中,以木叶窒之而归。他日复至其所,因抽木叶视之,仍成为一小蛇。翁取于掌中,戏玩移时。此物眷眷(眷眷原来的文章纷纭,据明抄本改。)然,似有所恋,因截竹贮而怀之。至家则啖以杂肉,如是甚驯扰。经时渐长。一年后,夜盗鸡犬而食。二年后,盗羊豕。邻家颇怪失其所畜,翁妪不言。其后上卿失一蜀马,寻其迹,入翁之居,迫而访之,已吞在蛇腹矣。令惊异,因责翁蓄此毒物。翁伏罪,欲杀之。忽一夕,雷广播电视大学震,一县并陷巨湫,渺弥无际,唯张翁夫妇独存。其后人蛇俱失,因改为陷河县,曰蛇为张恶子。尔后姚苌游蜀,至梓潼岭上,息于路旁。有匹夫来,谓苌曰:君宜早还秦,秦人将无主。其康济者在君乎?请其氏,曰:吾张恶子也,他日勿相忘。苌还后,果称帝于长安。因命使至蜀,求之弗获,遂立庙于所见之处,今张娃他妈庙是也。僖宗幸蜀日。其神自庙出十余里,列伏迎驾。白雾之中,就如见其形,因解佩剑赐之,祝令效顺,指期贼平。驾回,广赠珍玩,人莫敢窥。王铎有诗刊石曰:夜雨龙抛三尺匣。春云凤入九重城。

又《昭玄》曰:晋侯有疾,郑伯使公孙侨如晋聘,且问疾。叔向问焉,曰:”寡君之病魔,卜人曰:’实沉、台骀为祟’,敢问此何神也?”钟产曰:”昔姬夋有二子,长曰阏伯,季曰实沉。居于旷林,不相能也,日寻干戈,以相征讨。后帝不臧,迁阏伯于邯郸,主辰,迁实沉于大夏,主参。由是观之,则实沉,参神也。昔孟秋氏有裔子曰昧。为冬神师,生允格、台骀。台骀能业其官,宣汾、洮,障大泽,以处大原。帝用嘉之,封诸汾川。由是观之,则台骀,汾神也。”

晋平公

交州豆仓官吴延瑫者,其弟既冠,将为求妇。邻有媒妪,素受吴氏之命。18日,有人诣门曰:张司空家使召。随之而去。在政胜寺之西北,宅甚雄壮。妪云:初不闻有张公在是。其人云:公没于广陵之战。故少人知者。久知(明抄本知作之,按此句有脱讹。)其家安顿炳焕,如王公家。见一老姥,云是县君,之坐。顷之,其女亦出,姥谓妪曰:闻君谓吴家招亲,吾欲以此女事之。妪曰:吴氏小吏贫家,岂当与妃子为婚邪?女因自言(言字原空缺,据明抄本、许本、黄本补。)曰:儿以母老。无兄弟。家业既大,事托善人。闻吴氏子孝谨可事,岂求高门邪!妪曰:诺,将问之。归以告延瑫,异之。未敢言。数日,忽有车舆数乘,诣邻妪之室,乃张氏女与二老俾俱至。使召延瑫之妻即席,具酒食甚丰,皆张氏所备也。其女自议婚事,瑫妻内思之,此女虽非常丽,然可年三十余。其小郎年节少,未必欢也。其女即言曰:夫妻皆系前定,义知有合,岂老少邪?瑫妻耸然,不敢复言。女即出红白罗二疋曰:以此为礼,其余赠遗甚多。至暮,邀邻妪俱归其家,留数宿,谓妪曰:吾家至富,人不知耳,他日皆吴郎全部也。室中三厨神,其高至屋,因开示之。一厨实以金,二厨实以银。又指地曰:其中皆钱也。即命掘之,深尺余,即见钱充积。又至外厅,庭中系朱鬣白马,傍有一豕。曰:此皆礼物也。厅之西复有广厦,百工制作毕备。曰:此亦造礼物也。至夜就寝,闻豕如有惊,呼诸婢曰:此豕不宜在外,是必为蛇所啮也。妪曰:蛇岂食猪者邪?女曰:其中常有之。即相与秉烛视之,果见大赤蛇,自地出,萦绕其豕,复入地去,救之得免。前日,方与妪别,忽召二青衣,夹侍左右,谓妪曰:吾有故近出,少选当还。即与青衣凌虚而去,妪大惊。其母曰:吾女暂之天幕会计,但坐,无苦也。食顷,乃见自外而入,微有酒气,曰:诸仙留饮,吾以媒妪在此,固辞得还。妇归,(妇归原版的书文妪妇,据明抄本改。)益骇异而不敢言。又月余,复召妪去。县君疾亟,及往,其母已卒。因妪至葬,葬于杨子县北徐氏村中,尽室往会。徐氏有女,可十余岁。张女抚之曰:此女有相,当为鹤岗一新秀(将字原空缺,据明抄本、黄本补。)之妻,善视之。既葬,复后赠妪,举家南去,莫知所之,婚事(事字原空缺,据明抄本补。)亦竟不成。妪归,访其故居,但里舍数间。问其里中,云:住此已久,相传云张司空之居,竟不得其是。后十年。明州乱,吴氏之弟归于建业,亦竟无恙。

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《汉书》曰:文帝思贾长沙,徵之。至,入见,上方受礻喜,坐宣室。上因感鬼神事而问鬼神植稻,谊具道所以然之故,至夜半,文帝前席。

武王伐纣,都洛邑。明年严寒,雨雪十余日,深丈余。庚子平旦,五娃他爸乘马车,从两骑,止王门外。师尚父使人持一器粥出曰:大夫在内,方对天子。未有出时,且进热粥,以知寒。粥皆毕,师尚父曰:客可知矣。五(五原来的文章可。据明抄本改。)车两骑,四海之神,与河伯风伯云神耳。咸海之神曰火神、詹姆斯湾之神曰句重、马尔马拉海之神曰帝颛顼、西海之神曰金神。河伯风伯云神,请使谒者。各以其名召之。武王乃于殿上,谒者于殿下门内,引火神进。五神皆惊,相视而叹。祝融氏等皆拜。武王曰:天阴乃远来,何以教之?皆曰:天伐殷立周,谨来授命。顾敕风伯云神,各使奉其职也。

梨山庙

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又曰:谷永说成帝曰:”昔周史苌叔欲以鬼神之术指引灵王会朝诸侯,而周愈微,诸侯叛;楚怀脱小祭祠,事鬼神,欲以获福助、却秦师,而兵挫地削,身辱国危;秦始皇并全世界,甘心於神明之道,遣云中君、韩终之属,多赍童男儿童女,入海求神彩药,因逃不还,天下怨恨。”

陇州汧源县,有土羊神庙。昔赵正开御道,见二白羊斗,遣使逐之,至此化为土堆。使者惊而回。赵正乃幸其所,见三人拜于路隅。始皇问之,答曰:臣非人,乃土羊之神也。以君至此,故来相谒。言讫而灭。始皇逐令立庙,现今祭享不绝。

合州有壁山神,乡人祭,必以太牢,不尔致祸,州里惧之。每岁烹宰,东食西宿。蜀僧善晓,早为州县官,苦于调选,乃剃削为僧人和尼姑,坚定不移戒律,云水参礼。行经此庙,乃曰:天地郊社,荐享有仪,斯鬼何得潜于天地。牛者稼穑之资,尔淫其祀,无乃过乎?乃命斧击碎土偶数躯,残一偶,而僧亦力困。稍苏其气,方次击之。庙祝祈僧曰:此一神平昔蔬食,由是存之。军州惊谔,申闻本道,而僧端然无恙。斯以正理责之,神亦不敢加祸也。

咸通中,有姓尔朱者,家于巫峡,每岁贾于荆益瞿塘之壖。有白马神祠,尔朱尝祷焉。十29日,自蜀回,复祀之,忽闻神语曰:愧子频年相爱,吾将舍此境,故明言与君别尔。客惊问:神舒适耶?曰:吾当为山东城隍神,上帝以自己有薄德于三峡民,遂此升擢耳。然天下将乱,今国王亦不久驭世也。尔朱复惊曰:嗣君什么人也?曰:唐德尚盛。客请其讳,神曰:固不可泄。客乞求之,乃曰:昨见天符,但有双日也。语竟,不复言。是岁懿皇升遐,僖宗以晋王即位。

又曰:始皇游海上,行礼祠大好河山及八神,将自古而有之。或曰太公以来作之八神:一曰天主,二曰地主,三曰兵主,四曰阴主,五曰阳主,六曰日主,七曰月主,八曰誓时主。

姜光伐宋,过九华山,梦里见到几个人怒。公恐,谓华山之神。晏平仲以宋祖汤与(与原来的文章兴。据明抄本改。)伊尹,为言其状,汤皙容,多髭须,伊尹黑而短,即所梦也。景公进军不听。军彀毁,公恐,乃散军不伐宋。(出《物异志》。明抄本作出《博物志》)

淫祠 余光祠 鮔父庙 鲍君 张助 著饵石人 洛西古墓 豫章树 狄国老檄 飞布山庙
画琵琶 壁山神

滑能

《诗》曰:神之格思,不可度思,矧可射思?(格,来也。矧,况也。射,厌也。言神之来,其形像不可亻意度,况可恶感乎?)

申胥累谏公子光,赐属镂剑而死。临终,戒其子曰:悬吾首于南门,以观越兵来。以鮧鱼皮裹吾尸,投于江中,吾当朝暮乘潮,以观吴之败。自是自海门山,潮头汹高数百尺,越交州渔浦,方渐低小。朝暮再来,其声震怒,雷奔电走百余里。时有见子胥乘素车白马在潮头之中,因立庙以祠焉。庐州城内淝河近岸,亦有子胥庙。每朝暮潮时,淝河之水,亦鼓怒而起,至其庙前。高级中学一年级二尺,广十余丈,食顷乃定。俗云:与汉水水相应焉!(原缺出处。黄本作出《郑城志》)

唐洪州有豫章树,从秦于今,千年以上,远近向往。或索女妇,或索猪羊。有胡超师,隐于白鹤山中,时游洪府。见猪羊妇女遮列,诉称此神枉见残害,超乃积薪将焚之,犹惊惧。其树上有鹳雀窠数十,欲烧前二十十五日,鹳翔空中,徘徊不下。及四边居宅栉比,皆已竹木,恐火延烧。于时强风起,吹焰直上,旁无重伤,遂奏其地置观焉。

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《晋书》曰:符坚入寇,会稽王道子以威仪鼓吹求於锺山之神,奉以相国之号。及坚至金陵,望西径山,草木皆类人形。若有力焉。

伍子胥

昔汝南有人,于田中设绳,以捕獐而得者。其主未觉,有客人见之,因窃取獐去,犹念取之不俟其主,有鲍鱼,乃以二只置罝中而去。本主来,于罝中得鲍鱼,怪之感到神,不敢持归。于是村里因共而置屋立庙,号为鲍君。后转多奉之者,丹楹藻棁,钟鼓不绝。病或有偶愈者,则谓有神。行道经过,莫不至祠焉。积七五年,鲍鱼主后行过庙下,问其故。人具为说。乃曰:此是自身鲍鱼耳,何神之有?于是乃息。

广陵李清和月,咸通末,调授汝之黑山谷令。为政明练,吏不敢欺。遇旱,请祷群望,皆不应。麦月乃洁齐斋,自祷于县二十里玉皇山尧祠,以所乘乌马及驺人张翰(Hans Zhang)为献。祭毕,将下山,云雾暴起,及平泽而大雨,仆马皆暴殒。于是麦月复设祭,图仆马于东壁。

又《乐记》曰:明则有礼乐,幽则有鬼神。(圣人之精气谓之神,贤智之精气谓之鬼。)

晋文公

唐垂拱四年,安抚大使狄国老,檄告项羽项君将官和校官等,其略曰:鸿名不能谬假,神器不能争取。应天者膺乐推之名,背时者非见几之主。自秦始皇御宇,横噬诸侯。任赵高以当轴,弃蒙将军而齿剑。沙丘作祸于前,望夷复灭于后。七庙隳圮,万姓屠原。鸟思静于飞尘,鱼岂安于沸水。赫矣皇汉,受命玄穹。膺赤帝之贞符,当四灵之钦运。俯张地纽,彰凤纪之祥;仰缉天纲,郁龙兴之兆。而君潜游泽国,啸聚水乡。矜扛鼎之雄,逞拔山之力。莫测大符之所会,不知历数之有归。遂奋关中之翼,竟垂垓下之翅。盖实由于人事,焉有属于天亡。虽驱百万之兵,终弃8000之子。认为殷监,岂不惜哉。因当匿魄东峰,收魂北极。岂合虚承庙食,广费牲牢?仁杰受命方隅,循革攸寄。今遣焚燎祠宇,削平台室,使蕙帷销尽,羽帐随烟。君宜速迁,勿为人患。檄到如律令。

裴氏女

又曰:游水发根言上郡有巫,病而鬼下之。上召置之甘泉。及病,使人问神君,神君言曰:”天皇无忧病,病少愈,强与作者会甘泉。”於是上病愈,遂起,幸甘泉。病良已,大赦,置寿宫神君。神君最贵者曰太一,其佐曰大禁,司命之属皆从之。非可得见,闻其言,言与人音等。时去时来,来则风肃然。居室帷中。时昼言,然常以夜。圣上祓然后入。因巫为主人,关饮食。所欲言,行下。又置寿宫、南宫,张羽旗、设共具,以礼神君。所言,上使受书,其名曰画法。其所言,世俗之所知也,无绝殊者,而国君心独喜其事秘,世莫知也。

姜赤费旅游于泽,管敬仲御。公见怪焉。管子云:泽有委蛇,其大如毂,其长如辕,紫衣朱冠。见人则拜其首而立,见之者殆霸乎?公曰:此寡人之所见也。

著饵石人

唐黄巢之乱,有朝士裴某,挈内人,南趋河池。才发京都,其室女暴亡,兵难挥霍,不暇藏瘗。行及洛谷,夜晚其女有言,不见其形。父母诘之,女云:笔者为浐水神子强暴,诱作者归其家。其父责怒,以妄杀生人,遽笞之。兼逊谢抚慰,令人送来。而早晚未持有托。且欲随爹娘南行,俾拔茅为抱致于箱笥之中,庶以魂识依止。饮食语言,不异于常。尔后又言已有生处,悲咽拜别而去。

又曰:段晖师事欧阳汤,汤甚器袄戤。有幼儿与晖同志。后二年,童子辞归,从晖请马。晖戏作木马与之,童子甚悦,谢晖曰:”吾太山府君子,奉敕游学。匠搏喻彘,烦子厚赠,尾馛报德。子后位至常伯封侯,非报也。且感到好。”言终乘木马腾空而去。晖乃自知必将贵也。


桓公北征孤竹,来至卑耳之溪十里,见人长尺,而人形悉(人形悉最初的文章立人则。据明抄本改。)具。右祛衣,走马前。以问管敬仲,管子曰:臣闻登山之神有余儿者,长尺而人物具焉。霸王之君兴,而登山之神见。走前导也。祛衣前有水也。右祛示从右涉也。至如言。

刘缵初平五年,起裸游馆。嘉平月避暑,长夜饮宴醉,迷于天晓。内官以巨烛投于殿下,帝乃觉悟。及董仲颖破京师,(明抄本破京师作毁长安。)焚其馆宇。至魏咸熙中,其投烛之所,冥夜有光如星。时人感到神光,于此立室,名曰余光祠,以祈福。至明帝末,稍除焉。

楚州人

○神上

刘向

飞布山庙 [正文原缺。共六行。行二十二字。]

罗弘信

又曰:始皇梦与天吴战,如人状。问占梦大学生,曰:”水神,不可知,以大鱼蛟龙为候。今上祷祠谨而有此恶神,当除去而善神可致。”

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徐焕

又《郊祠志》曰:秦文公八年,获若石云,于陈苍北阪城祠之,其神或岁不至,或岁数来。来常以夜,辉若流星,从东方来集于祠城,若雄雉,其声殷殷云,野鸡夜鸣。

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