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程民中夏族民共和国画山水文章选

2019年10月1日 - 传统艺术
程民中夏族民共和国画山水文章选

论意·想画

 

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一部辉煌的文明史与贫弱耻辱的历史,承载了中华人民共和国知识。大家有过亡国的野史,却尚未知识断代的记录。

用运一法;二色;三格;四意;五想;六品;反应创作画美妙神秘之法学思想意境,达到意而非所意,想而非所想之艺术境界。
  
一法:不一样创作技法、笔墨手法(大写意、小写意、工笔)。
  
二色:色彩学、色调。
  
三格:分化思量、构图;格调、形式。
  
四意:抽象、夸张幻想、神奇神秘,意而非所意,非意而意。
  
五想:用道家万物相生相克,自然观历史学观念境界;道家社会保证、个人修养之社会农学观念;佛学修言行、修心、惮悟之农学观念;取百家之想,用自身之悟,创意想而非所想,非想而想之艺术学观念。
  
六品:艺术家之人品、画品、德行、言论。
·想:

用运一法;二色;三格;四意;五想;六品;反应创作画奇妙神秘之法学观念意境,达到意而非所意,想而非所想之艺术境界。
  
一法:区别创作技法、笔墨手法(大写意、小写意、工笔)。
  
二色:色彩学、色调。
  
三格:不一样思索、构图;格调、方式。
  
四意:抽象、夸张幻想、奇妙神秘,意而非所意,非意而意。
  
五想:用道家万物相生相克,自然观文学观念境界;道家社会有限支持、个人修养之社会经济学观念;佛学修言行、修心、惮悟之文学观念;取百家之想,,用本身之悟,创新意识想而非所想,非想而想之文学观念。
  
六品:艺术家之人品、画品、德行、言论。
·想:

道法自然

改革机制开放、经济繁荣,祖国急速崛起,引发世界关怀。在公民享受物质生活的还要,世界也在关切着大家的学问前进。文化的乱象和扭转,人心的躁动和贪欲引起世界的吃惊和恐慌。真正的美学家在寂寞中熔铸,特出的议程在无聊中沉吟,边缘化的书法家保持沉默。

 画在于意,意在于心;心在于忍,忍常人所不能够忍,忍在于静;由静生悟,悟在于修道,道在于欲念,欲念在于贪,贪在于利润得失,得失在于取,取在于人正;正在于德行,德行在于修言、行之境界;境界在于对人与事,万物相生相克,神奇神秘意境之悟,明知无为与有为、无己、无名氏、无功之意。
  
悟而不悟,不悟而悟,悟消除为思考,运用笔墨之功力和技法之常变,创作画之意境;用无意而意,意而无意识,以变而不改变,不改变应万变,创新意识不一致之画。
  
想由心生思,由思生念,由念而想;想在于奇,奇在于神秘,神秘在于夸张幻想;幻想由灵魂而感动,感触在于平生一事一物之悟,由悟所生奇;奇由想而特别。分化之意题,以区别诡异之构思、精美幻境般研究,创作美而肃穆,奇妙中带美,美中带理念之画卷;以画作表述引发读者內心感触,激发人秘密之想象,给予疑问与清醒;人之学识和人生经历不一致,所悟所想所影响,索解之味道分化;视角之观看点分化,其想象空间随而变之,所抒发之理念情感也不类同。想常人所无法想,集常人所无法悟。
  
意而非所意,非意而意,想而非所想,非想而想;画而非画,非画而画;读人心深处,解万物常变,感人心开悟之法学意·想。
                      

 画在于意,目的在于于心;心在于忍,忍常人所不可能忍,忍在干静;由静生悟,悟在于修道,道在于欲念,欲念在于贪,贪在于利润得失,得失在于取,取在于人正;正在于德行,德行在于修言、行之境界;境界在于对人与事,万物相生相克,美妙神秘意境之悟,明知无为与有为、无己、无名氏、无功之意。
悟而不悟,不悟而悟,悟化解为记挂,运用笔墨之功力和技法之常变,创作画之意境;用无意而意,意而无意识,以变而不改变,不改变应万变,创新意识不一致之画。
  
想由心生思,由思生念,由念而想;想在于奇,奇在于神秘,神秘在于夸张幻想;幻想由灵魂而动容,感触在于一生一事一物之悟,由悟所生奇;奇由想而分外。区别之意题,以分化古怪之构思、精美幻境般研究,创作美而肃穆,巧妙中带美,美中带思想之画卷;以画作表述引发读者內心感触,激发人秘密之想象,给予疑问与清醒;人之学识和人生阅历不一致,所悟所想所影响,索解之深意不一样;视角之观望点不相同,其想象空间随而变之,所表达之观念心境也不类同。想常人所不能够想,集常人所不能够悟。
  
意而非所意,非意而意,想而非所想,非想而想;画而非画,非画而画;读人心深处,解万物常变,感人心开悟之医学意想。
 
                     

——记音乐大师程民

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伊力

中华夏族民共和国画的文脉断代,深红的血流渐渐瓦解冰消,雅人的后背在一天天垮塌,精神衰颓,信仰迷茫,守旧文化错过,灵魂被“名利”冲散。

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审阅(章先怀)写于2015年4月1日

道可道,特别道;名可名,非常名。无,名天地之始;有,名万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。此两方同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。老子在《道德经》第一章就解说了二个首要的历史学观念:“唯物论”的经济学理念。欣赏程中华民族解放先锋生的作画文章,就像穿越进一部历经岁月淘洗仍熠熠生光的古老典籍。比方《道德经》,“五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽”。他的画也顺应《金刚经》,“无有定法”,“以无为法而大有径庭”。可是,他的画,虽神奇幽淡,景深无极,空灵静谧,不循常规,就好像“皆不可取”,却又“一切有为法。这么些感觉、魔力或气质,触动大家反思自怜自爱自怀的某种情绪,或心境。是的,艺术永世不是简轻便单、直观地叫大家得以一噎止餐地观之华美,更是能够叫人难以忍受地经过壁画表象,看见或悟到更加深等级次序的书法大师主观心思所修建的亦真亦幻的表示,和意境。以此,产生心灵间知音般的久久调换,对话,以至倾述。画正是人,人正是画。那就是措施,融入了更加多农学的,宗教的,情绪的,思想的等等形而上的基本原素,构成可以到达大家分歧精神层面和内心世界的一道道“众妙之门”。

宣纸上的著述,已经不完全部是中夏族民共和国画了。未有“笔墨”,未有中国画的写意精神,未有文化内蕴和修养,满纸的急躁。
“水墨画皴”代替“书写笔意”。绘画作品展览巧立名目,竭尽花样,可是,其著述犹如一娘所生。

 

 

无聊中的程中华民族解放先锋生,是一个人税干,当过海军,对本国小岛和岛屿文化的打听,对海岛上的岛礁浪花爱的情结,程中华民族解放先锋生心中蘸着的深刻爱,用手中的画笔通过书法和绘绘画艺术术的形式尽情表现,

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 章先怀写于2014年3月1日

 

程中华民族解放先锋生笔下的鸡,雄武有仪,飒然正风,颇有历史观大德。那几个鸡,无论高踞、低徊,也无论立也、奔也、冲也、护也,虚实结合,工意互参,风岳母独具,逼真入化

中华夏族民共和国画坠入大忽悠时期!

 

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近期,程中华民族解放先锋生专攻守旧山水,临摹历代大家文章,吸取众家之长,打下非凡的美术基础。始终坚贞不屈走进锦绣河山实地写生创作,以开阔眼界充实水墨画素材,从名山大川中搜查缴获油画乙酰胆碱,扩充创作灵感。不断地巩固本身的作画技法和创作水平。前赴后继常年在山里写生,数次旅行锦绣河山,曾三上五台山,五上翠华山,数次沿莱茵河三峡写生,写生稿上千幅。其风光著作被视为宝贝收藏。

因为对价值观文化没有精深的探讨,耐不住寂寞,所以忽悠;

 

古理今同,融古化今。因此,欣赏程民先生的作画创作,似乎就是查看一部卓绝大书,慢慢的,静静的,深入进去,差十分少就能够通达久远、遥视彼岸。

因为概念模糊,把“焦墨”当作“黑”、忽略了“气韵生动”之要素,所以忽悠;

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因为笔墨武功肤浅,未有文化支撑,所以忽悠;

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因为名利确实充满诱惑,本人修养难以抵抗,所以忽悠;

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因为当局开展,言论自由,贫乏自律,所以忽悠。

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咱俩无需拿西方美术来“退换”中华夏族民共和国画,用净土版画语言、名词、审美标准、审美眼光来商量,更反对把中华知识贬得一钱不值。

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